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旧约背景—绪论
作者:王方济整理    来源:【本站原创】    录入:2007-6-9    点击:6118
旧约背景
讲义
绪 论
  一、旧约的世界
  旧约的世界并不是孤寂的,旧约中所记述的历史似乎是那么人烟稀少,但是在真实的古近东地区却是有许多民族居住和活动,旧约只关注希伯来民族(亚巴郎及梅瑟)的生命和活动。
    谈论旧约的世界,就是要讲述记载在旧约中的地理环境及列邦人民。分述如下:
  1、地理环境
  旧约地理环境通常以弯月形肥沃地带来描述。从东北的伊朗与亚美尼亚的高原算起至西南小亚细亚与地中海的埃及为止。再由东边的美索不达米亚算至西部叙利亚及巴勒斯坦,形成一个像新月的地带。这地带是一个肥沃的地带,是人类文明的发源地,早在公元前三千年就有历史,许多民族在此活动,创造了世界的文明。
    A、伊朗与亚美尼亚:
    在月湾之东北,为伊朗平原,古时是玛待与波斯的国土,向东延至喜马拉雅山与亚美尼亚,即圣经所记的阿辣辣特山(创8:4),高4900公尺,为底格里斯河与幼发拉底河之发源地。这两条大河也是世界人类文明的发源地。亚美尼亚以西为小亚细亚(新约圣经的厄弗所、迦拉达一带),是地中海的东北角,向上为里海,向西为希腊。由巴勒斯坦通往西乃山与埃及,经培肋舍特之地(出13:17),由客纳罕地之滨江地带沿培肋舍特平原可以到达。这是从埃及经巴肋斯坦到东边的路,囊括了整个月湾。由埃及向东南,到阿拉伯旷野,地区极为广大。
    B、美索不达米亚(今伊郎北部、阿富汗一带)
    有两河之地,即:底格里斯河(东)与幼发拉底河(西)。两河之流域南部在巴比伦(今日的伊拉克、科威特),北部为亚述,土地肥沃,物产丰富,成为古中东最显著的地形。亚巴郎原住在加色丁的乌尔城(巴比伦的西南部),后来曾留居哈兰,是在美索不达米亚的上端。雅各伯也曾在此寄居(创11、24、28章等)。
    C、叙利亚巴肋斯坦
    面积包括地中海、叙利亚和阿刺伯中间的土地。巴勒斯坦没有大河,唯一的主流是约旦河,由加里肋亚海(约在海拔下210公尺),流入死海(海拔下400公尺),可见约旦河山谷是一个低洼的山谷。北部有黎巴嫩高山,向南便是约旦河流域,地形一直向下倾斜,申8:7 描写:「那里有溪流,有泉水,有深渊之水由谷中和山中流出」,正是此景的写照。约旦河的发源为黎巴嫩山脉的赫尔孟山(苏11:17;亚1:5)。地形:由西向东依次是沿海平原(宽度不定,由6—20公里,长约180公里)、河西高原地带(宽50—60公里之间,高度在900—600公尺之间)、约旦河谷、河东(高度6—800公尺之间),高原地区再往东是叙利亚大旷野区。气候与雨量:巴肋斯坦因地势而干旱,大致属于地中海亚热带气候,自五月至九月无雨。靠春雨与秋雨滋润地土,产生谷物果类。(详细资料参考《圣经辞典》P236)
    2、列邦人民
    旧约所记载的种族复杂,邦国众多,文化迥异。种族可分为闪、含、耶斐特及其它。创世纪10章记有列国的根源,除以色列民以外,还涉及若干邻邦。
    诺厄的三个儿子:闪:为主要的种族,包括亚述与巴比伦。希伯来人、阿摩黎人、阿兰人、阿拉伯人为闪系。含:包括客纳罕人与腓尼基人。耶斐特:包括玛待人、希腊、罗马人。
    巴比伦王朝的第六代有汉慕拉比王,制定法律,但巴比伦为赫特人征服。到了主前十二世纪亚述称霸,约有五百年之久。亚述最后被巴比伦击败,开始新巴比伦时代。主前538年,巴比伦王国又被波斯吞灭,波斯王居鲁士称为霸世界(达尼尔书5章)。 
    埃及王国的历史,通常分为:古时、中期、近期。近期王国为新王国,是从异族希克索斯挣脱得自由,当时在主前14世纪。埃及在主前17—14世纪被异族希克索斯人统治。希克索斯人为外来人,本身不是埃及人。当时古圣若瑟就在异族希克索斯统治的国家中任宰相。埃及的古代可追溯至主前3000年,那时已有象形文字。中期有著名的智慧文学,可供旧约《箴言》书作参考。金字塔及石墓的文献可为考古学的重要发现。
    其它种族包括:赫特人,早在主前2000年已存在,王朝开始的时间,大约在主前17世纪。路得人,在新约中屡被提及(创10:22)。曷黎人,在主前16世纪有国家(创14:6)。希威人,可能指葛黎人,列为客纳罕居民。厄蓝人与玛待人,厄蓝与玛待可能是同义字,波斯也属厄蓝,所以玛待与波斯常相提并论。波斯王如:薛西斯王、拿步高王(参艾斯德尔传与达尼尔书)等。阿摩黎人,在以色列人进客纳罕前,已经在该地久居了。阿兰人,即叙利亚人,「我祖原是一个漂泊的阿兰人」(申26:5)。(叙利亚在地理环境中极为重要,在文化传统中也有其地位。阿兰文在旧约之中,与希伯来文并列,是以巴肋斯坦的通用语。主耶稣与同时代的人很可能用阿拉美语。)培肋舍特人,在以色列早期的历史中时常提及。客纳罕人,统称为巴勒斯坦的居民。通常包括七个民族,即:腓尼基人、赫特人、基尔加士人、阿摩黎人、培黎齐人、希威人、耶步斯人,其中以腓尼基人为主。(申7:1)(以色列人进入客纳罕地后,与这些异邦民族一起混居在以色列平原和山地一带。时常被这些客纳罕人的异族信仰和文化影响,追随他们敬拜偶像而被以色列的先知指责。)希伯来人,指亚巴辣罕家族。依撒格成为阿拉伯人,厄撒乌成为厄东人,雅各伯后出现十二支派,成为以色列民族(创10:22)。
  二、以色列选民历史
  亚巴郎原属于游牧民族(依照圣经的记载,以色列人民的祖先原本居住于美索不达米亚平原的南端,是闪族的一支。大约在公元前二千年左右,由于几个中东民族争战不已,以色列人的祖先为了避免受害,便逐渐由平原的南端向西北迁移到幼发拉底河的上游,再南下往巴勒斯坦地带,度着一种半游牧的生活。),主前1850年,他回应天主的呼召,和他的家人移居客纳罕地,即今日的以色列。后来他生了一个儿子依撒格;依撒格生雅各伯,雅各伯有十二个儿子(勒乌本、西默盎、肋未、犹大、丹、纳斐塔里、加得、哈协尔、依撒加尔、则步隆、若瑟、本雅明),他们就是后来的以色列十二支派。
    主前1700年,雅各伯一家人为逃避饥荒(在主前1630年左右,巴勒斯坦地带遭到饥荒的侵袭),移居埃及(他们的后代,即希伯来人,沦为奴隶)。
    主前1250年,天主召唤梅瑟,带领希伯来人(亦称为以色列人,及后又称为犹太人)离开埃及往天主许诺给他们的福地客纳罕,脱离奴隶的生活。他们离开埃及之后在西乃山上天主藉十诫和他们订立盟约。
    由离开埃及至进入福地(流奶与密之地),当中经40年在旷野的旅程。梅瑟在福地的边界前去世,由若苏厄继续带领以色列人进入福地。
    若苏厄死后,以色列人进入了一个所谓的「民长时期」。当时的客纳罕地,除了以色列的十二支派外,还有别的民族在附近,对他们构成一种威胁。以色列当时本身并不是一个国家,只是一个联盟,除了在举行宗教仪式时会感受到他们民族的合一外,本身并没有政治上的统一。所以在和平宁静的时期,每支派都各自为政,有自己的土地、传统和内在组织。但是,当他们受到外族袭击时,天主就会召叫一些领袖,带领他们去抵抗,这些领袖人物就是「民长」(敖特尼耳[首位民长]、德波辣[女先知及民长]、基德红、依弗大、三松……)。
    民长的责任都是短期的,当他们打败敌人之后,任务便完成。所以以色列民在一起抵御外敌时很团结,但之后又恢复松散。后来,当他们见到周围的敌人越来越团结,也越来越强大,以色列民意识到联盟的方式已明显的不适用于客纳罕地,他们需要有一位君王。主前1020年,撒乌耳成为以色列民第一位君王。撒乌耳在位不多久就去世,由年轻的达味在主前1000年继位,定都耶路撒冷(成为政治的中心、全国宗教敬礼的中心)。主前961年,达味的儿子撒罗满继位(历史上有名的「撒落满王朝」),在耶路撒冷建筑了雄伟的圣殿。
    撒罗满死后不久,在主前931年前以色列分裂成两个国家,北面的十个支派组成以色列国,定都撒玛黎雅;南面的两个支派组成犹大,定都耶路撒冷。在这段时间有先知的出现(北以先知:厄里亚、厄里叟、约纳、亚毛斯、欧色亚;南犹大先知:亚北底亚、岳厄尔、依撒意亚、米该亚、索福尼亚、耶肋米亚、纳鸿、哈巴谷、厄则克耳),他们的主要工作并不是预言未来的事,而是天主的使者,天主的代言人,受天主召选向民众宣告天主的旨意。
    主前721年北国以色列被亚述打败;主前587年南国犹大被巴比伦征服,耶路撒冷和圣殿被摧毁,生还者被从军巴比伦(先知:达尼尔)。
  几十年之后,波斯王居鲁士大帝打败巴比伦,于主前539年准许以色列人回国(先知:哈盖、匝加利亚),他们在耶路撒冷重建圣殿(先知:玛拉基亚)。
    后来波斯王势力渐衰,希腊王亚历山大大帝以雷霆万钧之势席卷了整个的中东、埃及和印度,建立空前未有,横跨欧、亚、非三洲的大帝国,百年之后又成为叙利亚的世界。主前167年,叙利亚对犹太人展开大屠杀,玛加伯家族誓死反抗,成功地在主前143年争取到独立。直到主前63年,罗马大将庞培征服耶路撒冷,建立罗马帝国,犹太人再度受外族的统治。数十年之后耶稣在这政治环境下诞生。
 
主要参考书目
     在此本人对下列诸书的作者和恩师表示衷心的感谢!
     《圣经》香港思高圣经学会 译
     《圣经辞典》香港思高圣经学会 编著 
     《旧约时代的历史》韩承良著 香港思高圣经学会出版
     《旧约背景》付和德著 北京宗教文化出版社 2002.1第1版
     《圣经地理》陈世义著 中国基督教神学教育丛书之八1996.7
     《旧约圣经大事年表》香港
     《典藏世界名胜》上 北京出版社 2004.12第1版
 
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