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问题【2006-5-3 16:39:47】
玛窦问:加音的妻子从何而来?

我最近读圣经,发现上帝造了亚当和厄娃,他们又生了加音和亚伯尔。加音杀了亚伯尔,“加音认识了自己的妻子,她怀了孕,生了哈诺客。加音建筑了一座城,即以他儿子的名字,给这城起名叫「哈诺客。」哈诺客生了依辣得;依辣得生了默胡雅耳;默胡雅耳生了默突沙耳;默突沙耳生了拉默客。
 拉默客娶了两个妻子:一个名叫阿达,一个名叫漆拉。
阿达生了雅巴耳,他是住在帐幕内畜牧者的始祖。
 他的弟弟名叫犹巴耳,他是所有弹琴吹箫者的始祖。
 同时漆拉也生了突巴耳加音,他是制造各种铜铁器具的匠人。突巴耳加音有个姊妹名叫纳阿玛。”

那么,加音的妻子又是从何而来的呢?

【2006-6-7 21:25:47】
斯高神父答:

在神学上关于天主创造人的问题,有“单偶论”和“多偶论”之说,前者认为天主只创造了一对夫妻,后者主张天主创造了多对夫妻。

教会传统的主张是“单偶论”,这样为了延续,在人类的开始天主不得不特别准许兄妹结合。

根据“多偶论”的主张,相对(有条件的)的进化论是可以接受的,天主创造了多个精神性的灵魂付给当时比较接近人体的动物,这样“他们”发生了一个本质的变化,因为他们有了一个新的“本质形式”,即灵魂。这样,加音的妻子从何而来便不成问题。但其它的问题却接踵而来,若人类不是由一对夫妻即亚当厄娃而来,那么原罪的问题如何解决?创世纪及保禄宗徒的教训又如何解释?这是神学家们的问题,“多偶论”还不是定论,只是教会允许自由探讨。

需要说明的一点是,创世纪前半部尤其是前三章不应以字面而应以象征意义来理解,比方教宗若望保禄二世在《信仰与理性》通谕中谈到创世纪时说:“《创世纪》很生动地描写人的这种情形,天主把人放
在伊甸园中,中间「有知善恶树」(二17)。这象征很明显:人没有能力自己辨别、决定善恶,他
应该参考比他高的原理。”

笔者不是神学家,在此无法多做阐释。但接受教会的一切定断。
 

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