天主教--天人彩虹桥
  首页  |  新闻中心  |  祈祷联盟  |  天人书院  |  圣经天地  |  生活杂志  |  天人音乐  |  今日礼仪  |  司铎信箱          
  生活杂志
·2011年 九月份 生活...
·2011年 八月份 生活...
·2011年 七月份 生活...
·2011年 六月份 生活...
·2011年 五月份 生活...
·天主写给你的情书
·信德之光照耀我们──对信...
·天主教和基督教的区别(天...
·临终关怀
·(圣经冲浪:创一、二)人...
·过信望爱的人生——乙降临...
·引流活水给世界——甲常年...
 
 
 
引流活水给世界——甲常年期第三十四主日讲道(玛25:31—46)
作者:五饼二鱼神父    来源:【五饼二鱼神父供稿】    录入:2011-11-11    点击:2791
引流活水给世界
 
——甲常年期第三十四主日讲道(玛25:31—46)
 
25:31 当人子在自己的光荣中,与众天使一同降来时,那时,他要坐在光荣的宝座上,
25:32 一切的民族,都要聚在他面前;他要把他们彼此分开,如同牧人分开绵羊和山羊一样:
25:33 把绵羊放在自己的右边,山羊在左边。
25:34 那时,君王要对那些在他右边的说:我父所祝福的,你们来吧!承受自创世以来,给你们预备了的国度吧!
25:35 因为我饿了,你们给了我吃的;我渴了,你们给了我喝的;我作客,你们收留了我;
25:36 我赤身露体,你们给了我穿的;我患病,你们看顾了我;我在监里,你们来探望了我。
25:37 那时,义人回答他说:主啊!我们什么时候见了你饥饿而供养了你,或口渴而给了你喝的?
25:38 我们什么时候见了你作客,而收留了你,或赤身露体而给了你穿的?
25:39 我们什么时候见你患病,或在监里而来探望过你?
25:40 君王便回答他们说:我实在告诉你们:凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的。
25:41 然后他又对那些在他左边的说:可咒骂的,离开我,到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去吧!
25:42 因为我饿了,你们没有给我吃的;我渴了,你们没有给我喝的;
25:43 我作客,你们没有收留我;我赤身露身,你们没有给我穿的;我患病或在监里,你们没有来探望我。
25:44 那时,他们也要回答说:主啊!我们几时见了你饥饿,或口渴,或作客,或赤身露体,或有病,或坐监,而我们没有给你效劳?
25:45 那时君王回答他们说:我实在告诉你们:凡你们没有给这些最小中的一个做的,便是没有给我做。
25:46 这些人要进入永罚,而那些义人却要进入永生。」
 
前言:“我饿了,我渴了,我作客,我赤身露体……”读着耶稣的这些话语,仿佛听到了今天这个前所未有过的饥渴时代的呼声。当今各国致力于经济的发展、科技的创新、政治的改良、教育的普及,可是仍不能根本性满足心灵的饥渴、摆脱罪恶的捆绑、打破死亡的枷锁。就连我们已信主的人,也常常身临泉旁却仍渴。我们的症结在哪里?世界的出路在何方?我们如何真正有效地服务于耶稣最小的弟兄?主说:“到我这里来的,永不会饥饿;信从我的,总不会渴。”(若6:35)让我们返本溯源,从信德这个最大的根基上找到出路吧!因为要想获得主的救恩是要“源于信德,而又归于信德”的。(罗1:17)
 
一、信德的大门开了吗?
 
在若望福音第四章中,撒玛利亚人天天从深深的雅各伯井里汲水,可是,“凡喝这水的,还要再渴。”(若4:13)圣经学家告诉我们,雅各伯井代表着宗教中一些不能给人活水的传统,除非这些传统能真正带领人到达主的面前。若望第七章中,给我们更显明的启示:望着潮水般的人群涌向耶路撒冷过节,就在帐棚节的最后一天最隆重的时刻,“耶稣站着大声喊说:「谁若渴,到我这里来喝罢!凡信从我的,就如经上说:从他的心中要流出活水的江河。”(若7:37—38)因为这么多的人,一直在信仰的外围打圈,只注目于庆节的热闹,礼节的隆重,心里深处仍然得不到满足。他们千里迢迢来到圣殿却空手而回,实在可惜,实在遗憾!我们何尝不是如此?常常停留在教会礼节的表面,过着肤浅的信仰生活,灵性生命的活力、恩泽大为匮乏。以致有人形象的比喻我们:“老鼠饿死在米仓里,白鹅渴死在湖水中。”所以,面对我们灵性上的盲目与饥渴,耶稣为我们打开了这扇救恩的大门,“谁若渴,到我这里来喝罢!凡信从我的,就如经上说:从他的心中要流出活水的江河。”
除非经过信德这道大门,任何途径都解决不了生命的饥渴。若是有了信德之后,“他将永远不渴;——在他内有涌到永生的水泉。”(参若4:14)
 
二、什么是信德?
 
圣经明示:“信德是所希望之事的担保,是未见之事的确证。”(希11:1)
生活中不管大事小事,我们总希望它能按我们的要求或理想实现。特别是当我们做一些超乎我们能力的,自己也认为难以实现的事时,我们总会预测到底有多少成功的把握。如果把握越大,我们的信心就越强。通常,我们的信心,建基于我们的能力、经济、人际关系、环境、处事的经验上等等。如果这些方面综合起来,提供的保证越大,我们的信心就越高。那么,这些事就是所希望之事的“担保”。今天,作为信主的人,对于我们所希望之事的担保是“信德”。信德越大,所希望之事的成功率就越高。主说:“照你所信的,给你成就。”(玛8:13)
 
我们再换一个角度来诠释“信德”。信德又好比让事情成就的条件。比如:当我们要建一座房子,需要有图纸、钢筋,水泥等建筑材料,也需要工人来建造,当具备了这些条件后,房子虽还没有动工,但是,我们确信假以时日,这座房子一定会落成。同样,当有了信德之后,就相当于具备了让事情成功的条件,是“信德”让所希望之事有了成功的担保。
此外,圣经上更说“信德是未见之事的确证”。这确证相当于证书,或相当于录取通知书。虽然我们还没有取得某项权利或进入某学校,但只要持有了证书或录取通知书,那么,我们就确信一定能获得那项权利或进入那所学校。今天,我们对未见之事的确证是来自主赐下的信德。它是一项万能的证书,在任何事上都能给我们百分百的确证。所以,圣经说:“义人因信德而生活。”(罗1:17)所以,信德是一张万能的通行证,使我们越过种种难关,获得成功。
 
三、如何得到信德
 
我们如何得到信德?信德首先是天主的恩赐,在我们承认并接受耶稣为救主后,天主就赐给了每人信德。通常天主是藉着圣神,藉着圣言赐给我们信德。圣经告诉我们:“有人在同一圣神内蒙受了信心”(格前12:9)“信仰是出于报道”(罗10:17)罗马书的这句经文意思是:一个人获得信仰是听了主的道的宣报。
 
信德的恩赐已丰富地赐下,在具体的生活中如何接收到信德呢?
 
1、通过迫切祈祷
 
我们要想所希望的事能够实现,需要通过迫切的祈祷。因为迫切的祈祷虽说明已具有相当的信德了,但是这样的信德还是比较盲目的。但是在迫切的祈祷中,会有一些奇妙的事发生:有关这事的所有担忧会尘埃落定、心灵深处会清晰地捕捉到非比寻常的来自主的感动。这些感动,或许是一句圣经的话,或许是一种极肯定的推动,或许是一种确切的灵感,或许是外在环境中的一个显明的标记。
 
总之,通过迫切的祈祷而得到的具体的“信德”的指引,会紧紧的吸引我们的心灵,让我们只注目它。它会赋予我们穿越黑暗,跨越困难的力量,如经上说的:“绝了路,却没有绝望”(格后4:8)当我们拥有了具体显明的“信德”,所希望的事就有了确切的、成功的保证了。
 
宗徒大事录第二十七章中记载着圣保禄前往罗马时所乘的船只多日被困,险遭翻船的事。当时,船只被飓风卷去,在茫茫的海上漂流多日。由于风浪巨大,船巅簸的太厉害,船上的货物与用具也抛弃不少,可是,获救的希望越来越渺茫,几乎完全消失了。当时船上有二百七十六人都担心害怕地不吃一点东西,就在这时,圣保禄劝大家说:“我现在仍劝你们放心,因为除这只船外,你们中没有一个会丧命的,因为,我所归属和所事奉的天主的使者,今夜曾显现给我,说保禄!不要害怕,你必要站在凯撒面前。看,一切和你同船的人,天主都已赐给你了。因此,诸位同人!请放心好了,因为我信天主对我怎样说,也必怎样成就;不过我们必要搁浅在一个岛上。”(宗27:22—25)后来到了出事后第十四天,整船的人果然照着保禄所说的终于获救。我们可以肯定,毫无航海经验的保禄,是如何凭着祈祷,得到获救的信心的。
 
或许有人说,得到这样的信德,是圣人们的事,好象离我们很远。或者说,这是圣经上的事,与现实有很大的差距。其实,这样的看法,实在大错特错。圣经说:我们的天主,是“亚巴郎的天主,依撒格的天主及雅各伯的天主。他不是死人的,而是活人的天主:所有的人为他都是生活的。”(路20:37—38)这位天主是圣人们的天主,也是罪人们的天主,是所有活人的天主。罗马书更明确地说:“其实,并没有犹太人与希腊人的区别,因为众人都有同一的主,他对一切呼号他的人都是富有慈惠的。的确,『凡呼号上主名号的人,必然获救。』”(罗10:12—13)
 
列王纪上第二十一章中记载了贪心的撒玛黎雅王阿哈布如何听从妻子依则贝耳的计谋,用不法的手段,砸死纳波特然后霸占他的葡萄园的故事。当阿哈布做了这极恶的事后,天主严重警告他,向他发出了惩罚令。阿哈布听了后,“就撕破自己的衣服,身穿麻衣,禁食,穿著麻衣睡觉,低头缓步行走。”(列上21:27)因着他这样的表现,天主就改变了原先的惩罚,天主说:“阿哈布在我面前这样自卑自贱,你看见了没有?他既然在我面前自卑自贱,在他有生之日,我不降此灾祸;但是,到他儿子的日子,我要使这灾祸临于他家。”(列上21:29)
 
因此,不论你是谁?你与天主的关系如何?只要你诚心呼求他,他都会赐下他的恩待。特别当我们向主求信德时,主也一定会照他所应许的赐给我们。
 
不过,祈求信德的事,有时确实需要我们的等待。要想接收到来自天主的,使我们产生信德的声音,需要一个静下心,等待的过程。相当于一层一层向下挖井的经验,直到水泉从地底下涌出。当天主吩咐厄里亚要听他的声音时,也经过了一个过程。经上记载着:“那时,上主正从那里经过,在上主面前,暴风大作,裂山碎石,但是,上主却不在风暴中;暴风以后有地震,但是上主亦不在地震中;地震以后有烈火,但是上主仍不在烈火中;烈火以后,有轻微细弱的风声。厄里亚一听见这声音,即用外衣蒙住脸出来,站在洞口。遂有声音对他说:「厄里亚,你在这里做什么﹖」”(列上19:11—13)同样,我们要听到天主的声音,也需要进入心灵的内室,倾心静听。这个进入内室的过程,需要我们避开环境的嘈杂、排除内心的浮躁、保持心灵的平和,顺服方能听到。在这个等待的过程中,我们需要不断修正自己,调整自己,放下自己。我们常要向主说,主,我愿意顺服你的计划,愿意配合你做事的进度,而不是按我的计划,我的旨意。并常常宣告与相信,主,你做事有定时,你安排的一切都好,我满心感谢与怀着喜悦期待你的旨意的彰显与成就。当有了这份不断顺服、相信的心后,必会听到主的声音,得到信德。
 
2、通过紧抓应许
 
除了祈祷外,我们还可以藉着研读圣经或生命阅读圣经,或者听主的道后所受到的感动,并紧紧抓住这些感动获得强大的信心。这些产生感动的圣经话语,其提供的保证远远超过我们日常生活中所见到任何协议、合同和保单。圣保禄赞扬得撒洛尼教会,因为他们通过听教导,抓住并信从了教导背后的“天主的言语”,这些来自主的言语,使他们产生信德,这信德在他们身上发生了各样的效力。圣保禄说:“为此,我们不断地感谢天主,因为你们由我们接受了所听的天主的言语,并没有拿它当人的言语,而实在当天主的言语领受了,这言语在你们信者身上发生了效力。”(得前2:13)
若望福音第四章中,有一位王臣,他的儿子病得快要死了。他来恳求耶稣的医治。当耶稣对他说:“去罢!你的儿子活了”的时候,他信了耶稣的话,就回家去了。圣经特别指示给我们,他儿子好转的时刻,就是他听了主的话并相信的时刻。可见,抓住了主的应许,产生真实坚固的相信时,奇迹就会发生。这相信的力量,能够使他放下耶稣没有亲自到他家的“失望”,能够使他排除儿子病情危急的干扰,使他满怀信心的径直踏上回家的路,因为他紧紧地抓住了主的应许。
 
四、如何坚固信德?
 
从得到信德后,到信德的巩固、圆满,乃至见到信德在具体所希望之事上的应验。换言之,如何使信德的活水不断涌流,以至于如滔滔江水一般浇灌、浸透我们,还需要做一些努力。因为,魔鬼时常会偷窃、杀害、毁坏我们的信德。它是我们信德的不共戴天的仇敌,他常常利用一些不正常的意念,偏情、使我们失去信心。此外,负面的环境与感觉也会让信心失落。原来不可能在水面上步行的伯多禄,有了主的应许,有了信心之后,就能在水面上行走。可是,他一看见风大,就害怕失了信心,马上下沉。耶稣的同乡,听说他在异乡行了许多奇迹,对耶稣很有好感与期盼。可是,当他们一听耶稣的讲道,一看耶稣不同往常的表现,心中马上回想起耶稣平常的过去,他卑微的家庭,对他的好感和期盼,就消失了,随之对他的信心就丧失了。所以,耶稣在家乡不能行多少奇迹,耶稣惊诧于他们的无信。
那么,怎样去胜过这些试探,使信德坚固并圆满呢?
 
圣经教导我们说:“不注目那看得见的,而只注目那看不见的。”(格后4:18)它的意思是,不要被看得见的,感受得到的负面环境,负面感觉,魔鬼的欺骗缠住,不要让目光注视于这些信心的天敌,而要注目来自于主的应许,来自于主的感动。因为在主的应许,主的感动中,实在有丰富的内容,美不胜收的远景足够吸引我们。圣咏告诉我们:“你张开口,我要使它满足。”(咏81:10)我们越渴望,越相信,就越会发现主的应许中有无穷无尽的美好。圣保禄有了这样的体验,就为我们祈祷,使我们也因着信德“能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的宽、广、高、深,并知道基督的爱是远超人所能知的,为叫你们充满天主的一切富裕。愿光荣归於天主,他能照他在我们身上所发挥的德能,成就一切,远超我们所求所想的。”(弗3:16—20)具体落实于信仰生活中,我们如何去做呢?
 
1、跨越障碍,深信不疑
 
若望福音第四章中,当那位撒玛黎雅妇人发现与他对话的耶稣是一位先知后,就跨越了所有的障碍,深信站在他面前这人,的确能给她涌到永生的水泉。她所跨越的障碍是,她面前的这个人不再是个与他们相互不往来的犹太人、不再是一个没有汲水器具,与她同样有饥渴的人、不再是一个风尘仆仆、面带疲倦的人,而是那位真能给她活水的默西亚。她信心的门打开了,她看到了别人看不到的真实。由此,产生了极大的信心,这信心彻底改变了她瘫痪、饥渴、自卑的生命状况,使她成为那城里第一位有德能的传福音者。所以,主说:“『你若能,』为信的人,一切都是可能的!”(谷9:23)
 
2、超越困境,展开梦想
 
除了意志方面深信不疑外,面对困难,身处困境,我们还需要藉着信心,展开属天的梦想,并把这些梦想绘成具体蓝图,让理智与情感充分地沉浸于成功的喜悦中,藉此,会更夯实意志方面的相信力度。因为人是一个整体,如果理智与情感更加趋向,更加认同意志所相信的内容,信德会更加坚固,更加得力。
 
我们借用一个不太恰当的事例,来说明梦想的真实与重要。曾有一位窃贼,向检察官坦白说,我只偷了一根绳子。可是,检察官追问他说,那绳子后面是什么?他无奈的说,绳子后面牵着一头牛。同样,当天主赐给我们看似很小的信德时,或者给我们一个小小的应许或感动时,它们的背后往往附带着丰盛的恩典。小小的芥子以后会长成苍天大树的。事实也是如此,天主巴不得把早已为我们预备好的大量的恩宠,赐给祈求他的人,甚至把圣神赐给求他的人。所以,一点信德的背后有广阔的蓝图,远远超过我们所思所想的。我们尽可能在现实的困境中,展开属天的梦想,“竹密岂妨流水过,青山不碍白云飞。”让我们先逾越心灵的困境,然后胜出外在的一切困难。
 
古圣若瑟,因为少年时代有了刻骨铭心的梦想,纵然长期为奴,经历黑暗的监狱生活,仍对生活充满希望,最终成为埃及的宰相,并帮父家度过难关。雅各伯面对岳父拉班的苦待,展开奇妙的梦想,通过连现代科技也叹为观止的杂交技术,使自己的羊群日益增多。所以,面对生活中越不可能的事,只要获得一点信德,我们就可又大胆的凭着信德作梦。越不可能事,越要反其道来宣告,来相信,事情就必成。因为,天主赐下的梦一定是斑斓多彩的,一定会实现的。因为,这位天主是“叫死者复活,叫那不存在的成为存在”的天主。(罗4:17)我们常这样展开梦想,就是在不断坚固信德,随着信德的不断加强,我们就可以“征服列国,执行正义,得到恩许,堵住狮子的口,熄灭烈火的威力,逃脱利剑,转弱为强,成为战争中的英雄,击溃外国的军队。”(希11:33—34)
 
有人或许会说,这样展开梦想,难道不像作白日梦吗?与鲁迅笔下的阿Q的精神胜利法岂不相似吗?其实,两者虽有相似之处,但是,实质上要根本不能相提并论,同日而语。因为,白日梦也好,精神胜利法也好,是建基于自我无端的想法,充其量只不过是自我安慰而已。可是,由信德而来的梦想,它是来自主真实的应许,有他的信实,仁慈、全能为保证的。它建基于天主与我们真实的互动往来之上,从真实的心灵交往的层面开始逐渐实现于生活之中的,就如经上说:“因着信德,——看得见的是由看不见的化成的。”(希11:3)
 
结语:饥渴的世代,最需要信德的活水的浇灌,让我们这些已经信主的人,在信德上生根修建,涌出活水的江河,真实地服务耶稣最小的弟兄们!
 
 
  Copyright© 天主教--天人彩虹桥