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“你应当爱近人如你自己。”(玛22:39)
作者:卢家勒    来源:【网摘】    录入:2010-10-6    点击:2294
“你应当爱近人如你自己。”
(玛22:39)

二零一零年十月份 生活圣言

      我们在旧约圣经中也可以找到这样的一句话(参阅《肋未纪》)。耶稣为了答覆一个狡猾的问题,便把自己置身于伟大的先知和法律传统中,因为那时的人正在寻找一条能综合整个传统,即上主在圣经中种种训导的原则。与耶稣同时代的一位犹太经师希里尔(Hillel)曾说:「你不应对邻人做你所憎厌的事;这就是全部的法律。其余的,只是注解而已。」(参阅Shabbat 31a)
      对希伯来人的师傅而言,我们对近人的爱源于对天主的爱,因为天主按照他自己的肖像造了人。因此,爱天主而不爱他的受造物是不可能的:这是爱近人的真正动机,而且这也是「法律中一个伟大和普遍性的原则」(犹太经师阿基巴( Akiba)对肋未纪 的评论)。
      耶稣除了重申这项原则外,还补充了一点,他指出爱近人的诫命与第一条最大的诫命(即全心、全意和全灵爱天主的诫命)相似。他肯定这两条诫命相似之余,也同时把它们永久地连在一起,使整个教会传统都按照耶稣的这个意思去生活。若望宗徒稍后亦将敏锐而清楚的指出:「那不爱自己所看见的弟兄的,就不能爱自己所看不见的天主。」(若一 4:20) 

      「你应当爱近人如你自己。」 整部福音清楚地指出,我们的近人就是每一个人,无论是男或女、朋友或敌人,我们都应尊敬、体谅和重视他。对近人的爱既是普及性的,同时又是个别的。它环抱全人类,同时又能具体地为自己身旁的人服务。
      但谁能给我们一颗如此宽大的心,并在我们心里激起莫大的善意,以致陌生人为我们来说也变得与近人无异,使我们能超越对自我的爱,为能在他人身上认得出这个需要爱的『自己』呢?这是天主的一份恩赐。事实上,它正是天主「藉着所赐予我们的圣神,已倾注在我们心中」的爱(罗 5:5)。
      因此,它不是平凡的爱或简单的友谊,也不只是博爱精神,而是在领洗时已倾注在我们心中的爱:这份爱是天主自己的生命,也是我们能分享到的天主圣三的生活。
所以,爱包含一切,但为能好好的把爱落实,我们需要从福音和圣经上去理解它的一般特性,并归纳出其中的一些基本要素。
      首先,为众人而死的耶稣,透过爱每一个人,教导我们真正的爱是向所有人付出的。这种爱和一般人性的爱不同,因为后者只局限在亲戚、朋友和一些相熟的人之间。反之,耶稣所要求的真爱,不容许有歧视。它不注重对方是否可爱或可憎、美丽或丑陋、成人或孩童、同胞或外国人、同一教会或其他宗派、同一信仰或其他宗教人士。这份爱指向每一个人。我们必须同样去做:去爱每一个人。
      再者,真爱令人主动的去爱,而不等待其他人先来爱我们。一般而言,人性的爱只会去爱那爱自己的人。相反的,真爱叫人采取主动,如同天父那样首先爱了我们,因为当我们还是罪人的时候,即没有践行爱时,天父已派遣了圣子来救赎我们。
因此,我们要爱所有人并且要率先去爱。
      真爱的另一个特质是:在每个近人身上看见耶稣。耶稣在最后审判时,会对我们这样说:「你对我做了。」(参阅玛25:40)。这句话将同样适用于我们对别人所做的善事和恶事上。
      真爱令我们爱朋友,也爱自己的敌人,对他们施恩并为他们祈祷。
耶稣还愿意他带到世上的爱能具有相互性,因为人与人要彼此相爱,才能达致合一。
真爱的所有这些特质,能帮助我们更加了解,并妥善的活出这个月的生活圣言。
      「你应当爱近人如你自己。」  对!真爱令我们爱人如己。我们应严格按照这句话的意思把它实践出来:我们必须真正地把他人视为另一个自己;我们怎样看待自己,也应怎样看待他人。真爱令我们晓得与受苦的人一起受苦,与喜乐的人一同喜乐,分担他人的重担。如同圣保禄所说的一样,我们要与被爱的对象打成一片。因此,真爱并非感情用事或只是满口美丽的言词,而是建基于具体的行动。
      其他宗教的信徒也会努力这样做,因为在所有宗教里都蕴藏着相同的『金科玉律』。这条规律要求我们「己欲立而立人,己欲达而达人」。甘地曾以一个非常简单而有效的方式去解释:「我不能在伤害你的同时,自己却安然无恙。」(参阅 穆罕斯(Wilhelm Muhs)《心之语》(Parola del Cuore),米兰 1996年,第82页)
      因此,这个月是个好机会让我们再次专注对近人的爱。我们的近人具有许多不同的面孔,因为他包括了隔壁的邻居、自己的同学、朋友和亲戚,但是也包括那些透过电视带入我们家中的,尤其那些因战争和自然灾祸而受着痛苦煎熬的容貌。以前由于大家相距千里,我们不认识他们,现在他们也变成了我们的近人。
      真爱将会在每一个情况下都提示我们该怎样做,而且它会以耶稣圣心作准绳,逐渐的把我们的心胸扩展开来。

 
 
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